2006年05月聖母月
導言: 本節目命名為「教友在職訓練」。 世界上所有公司、團體和組織為求發展和進步, 必規定其人員, 在一定的年內, 舉辦在職練訓。天主教是世界上的團體, 我們作了幾十年的教友, 也應該來個「教友在職訓練」才對。 內容: (1)重溫教友應該知道的智識, (2)增進教友、道理新知, (3)教會歷史, (4)諸聖傳記簡述, (5)教會人物幽默和趣談等等。 程序: 以每個月第一個主日下午2:00pm彌撒後開始。 (1)本月特別瞻禮, 特別事蹟。(2) 分享。(3)結束祈禱。 引言: (一)五月是聖母月, 多認識聖母。(二)聖斐理乃立司鐸St. Philip Neri 參考資料: (1)聖經辭典, (2)彌撒讀經釋義丙, (3)教友生活周刊, (4)主日綸音, (5)玫瑰經年認識聖母瑪利亞, (6)聖人傳記, (7)每日彌撒經書, (8)歷代教宗簡史, (9)The Doctors of the Church, (10)Lives of the Saints, (11)Koenic-Bricker 365 Saints等。
l (一)認識聖母: 天主救贖人類, 要經過聖母瑪利亞, 將救主耶穌賜給我們; 因此聖母在我們救恩的事上, 是最重要、最關鍵的角色。聖母月認識聖母是知恩報愛的第一步, 我們越認識聖母越能對天主感恩、越對聖母尊敬和感激。認識聖母可分四方面來看: (1)從舊約, (2)從新約, (3)從教會有關聖母的信德道理, (4)歷代聖人對聖母的看法。 註: 下列(1)從新約(2)從舊約認識聖母資料, 節錄聖經辭典p.995-996; (3)節錄(曹神父的彌撒讀經釋義丙P.381-386)和(陳子殷神父的主日綸音甲和丙部份資料), (4) 歷代聖人對聖母的看法:引用(教友生活周刊20050529 p.3下, 鄒保祿)。
▲(1)從舊約: 聖母瑪利亞隱約地出現在舊約中, 舊約上的「受寵者」、「智慧」、「聖城」、「聖殿」等貼附在聖母的身上, 此外有二位先知作了有關聖母的預言(依7:14, 米5:2), 以及「原始福音」的記載(創3:15)。希臘譯本將依書的「少女」譯作「童貞」, 更直接關於聖母啟示性的譯作。在舊約中有許多偉大的女性, 都是聖母的象徵, 如雅歌上的愛人、箴言上的理想主婦(箴31:10, 31)、慮德、艾斯德爾、多俾亞的妻子撒辣、友弟德等, 直至最光明、燦爛、偉大的女性「瑪利亞」出現。她那充滿信、望、愛三德行的「我的靈魂頌揚上主」(路1:47-55)也見於聖詠, 尤其在「亞納的頌謝詩中」(撒上2:1-10)。	(依7:14) 吾主要親自給你們一個徵兆: 看, 有位貞女要懷孕生子, 給他起名叫厄瑪奴耳。 (米5:2) 上主必將遺棄他們, 直到孕婦生產之時, 那時他弟兄中的遺民必將歸來, 與以色列子民團聚。 (創3:15) 我要把仇恨放在你和女人, 你的後裔和她的後裔之間, (路1:47-55) 「我的靈魂頌揚上主, 我的心神歡躍於天主, 我的救主, 因為衪垂顧了衪婢女的卑微, 今後萬世萬代都要稱我有福; 因全能者在我身上行了大事, 衪的名字是聖的, 衪的仁慈世世代代於無窮世, 賜於敬畏衪的人。………………..衪曾回憶起自己的仁慈, 扶助了衪的僕人以色列, 正如衪向我們的祖先所說過的恩許, 施思於亞巴郎和他的子孫, 直到永遠。」 (撒上2:1-10) 亞納祈禱說:「我從心裏喜樂於上主, 我的頭因上主而高仰; 我可開口嘲笑我的敵人, 因為我喜樂於你的救助。沒有聖者, 相似上主; 除了你以外, 沒有另一位; 沒有磐石, 相似我們的天主。你們別再三說誑言, 別口出豪語; 上主是全知的天主, 人的行為由他衡量。壯士的弓已被折斷, 衰弱者反而力量倍增。曾享飽飫的, 今傭工求食; 曾受饑餓的, 今無須勞役; 不妊的今生了七子, 多產者反而生育停頓。上主使人死, 也使人活; 使人降入陰府, 也將人由陰府提出; 上主使人窮,也使人富; 貶抑人, 也舉揚人;上主由塵埃中提拔卑賤者,從糞土中高舉貧窮者,使他與王侯同席,承受光榮座位;大地的支柱原屬上主,支柱上奠定了世界。他保護虔誠者的腳步,使惡人在黑暗中滅亡,因為人決不能憑己力獲勝,那與上主敵對的必被粉碎。至高者在天主鳴雷,上主要裁判地極,賜予自己的君王能力,高舉受傅者的冠冕。」
▲(2)從新約: (A)四福音的中心是耶穌的言行教訓, 故對聖母的記述較少,只是一提即過(谷3:21, 6:3),瑪記載童貞聖母生耶穌的事蹟(瑪1:18-25),但仍將若望放在首位,而聖母則平平無聞(瑪1:20-21, 2:12,20,22), 只有路加公正地將瑪利亞插入耶穌的「童年史」中(路1:5, 2:52), 強調了聖母的重要性,在教會誕生事上,(接p.2)
2006年5月份 P. 1

也是路加記載聖母同在晚餐廳祈禱的事(宗1:14)。若望記載聖母參加了加納婚宴(若2:1-12)及在加爾瓦畧山上侍立在耶穌十字架下(若19:25-27)。她是逹味的後裔(路1:32,69), 出生於納匝肋(路1:26)。她受了傳統的猶太教育, 熟悉舊約, 因天使、依撒伯爾及西默盎都引用了舊約上的話同她交談(路1:28,索3:14-17; 匝9:9)。耶穌誕生後, 謹遵守梅瑟法律行取潔禮(路2:22-24, 27, 39)。聖母領報時已許配給若瑟(路1:27, 2:5, 瑪1:18,24), 但仍是貞女(路1:27, 瑪1:18,23), 若瑟還沒有正式娶她為妻(瑪1:24)。(B)聖母是默西亞的母親: 加俾額爾天使稱她為「充滿恩寵者」(路1:28)。這個稱呼以民所熟愁的, 是天主特別恩愛的象徵。天主要在自己最鍾愛的人身上, 完成一件最奇妙的化工, 使她以貞女之身懷孕生子, 作天主聖子的母親(路1:35)。她的身體成為至高至聖者的宮殿。聖母完全以她自由意志答應了上主的要求, 這件奧秘的事蹟好似太偉大了, 致使她許久一言不發, 直到至表姐依撒伯爾受聖神的默啟, 以「吾主的母親」的稱呼來恭賀她時, 她才歡呼高歌以「我的靈魂頌揚上主」(路1:17-55)的祝詞, 來向人報告了救主己臨人間的喜訊。 ▲(2)(C)聖母是信友的母親: 自耶穌開始出外傳教, 聖母的使命又有了新的發展。在加納的婚宴上可清楚看得出來。她注意到主人缺酒, 自動地求耶穌援助, 免得使主人難堪(若2:1-12)。她以慈母的心腸來解救了人的困難。其後,在加爾瓦畧山上,耶穌的門徒,除了若望外,其他的門徒都逃生遠離,只有聖母在場。耶穌莊嚴隆重地對聖母說:「女人,看! 你的兒子」(若:19:25-27)。此一刻耶穌將新的使命交付給了聖母; 她是耶穌一切門徒的母親。聖母也實行了耶穌的最後意願, 在宗徒們等候聖神降臨, 以恐懼的心情聚在一起的時候, 在他們當中有「耶穌的母親瑪利亞」(宗1:14)。她在初興教會的中心, 與信友一起祈禱, 並以偉大的母愛來鼓勵安慰他們。默示錄上的那位「身披太陽, 脚踏月亮, 頭載12顆星的榮冠」的女人(默12:1)象徵着聖母瑪利亞與教會及信友有著極密的母子關係。 (D) 聖母是人類的母親: 她猶如 (接p.3 右)

(谷3:31) 耶穌的母親和他的兄弟們來了, 站在外邊, (谷6:3) 他不是瑪利亞的兒子, (瑪1:18-25) 耶穌基督的誕生是這樣的: 衪的母親瑪在利亞許配於若瑟後, 在同居前, 她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟, 因是義人, 不願公開羞辱她, 有意暗暗地休退她。當他在思慮這事時, 看, 在夢中上主的天使顯現給他說:「達味之子若瑟, 不要怕娶你的妻子瑪利亞, 因為那在她內受生的, 是出於聖神。她要生一個兒子, 你要給衪起名叫耶穌, 因為衪要把自己的民族, 由他們的罪惡中拯救出來。」這一切事的發生, 是為應驗上主藉先知所說的話: 「看, 一位貞女, 將懷孕生子, 人將稱衪的名字為厄瑪奴耳, 意思是:天主與我們同在。若瑟從睡夢中醒來, 就照上主的天使所囑咐的辦了, 娶了他的妻子; 若瑟雖然沒認識她, 她就生了一個兒子, 給衪起名叫耶穌。 (路1:26-38) 天使加俾額爾奉天主差遣, ..到一位童貞女那裡, 她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚, 童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福! 充滿恩寵者, 主與妳同在!」在女人中妳是蒙祝福的。…天使對她說: 「瑪利亞，不要害怕, 因為妳在天主前獲得了寵幸。看, 妳將懷孕生子, 並要給衪起名叫耶穌。他將是偉大的, 並被稱為至高者的兒子, 上主天主要把衪祖先達味的御座賜給衪。….瑪利亞說:「這事怎能成就? 因為我不認識男人。」天使答說:「聖神要臨於妳, 至高者的能力要庇廕妳, 因此, 那要誕生的聖者,將稱為天主的兒子。……..因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說: 「看, 上主的婢女, 願照你的話成就於我吧!」天使便離開她去了。 (若2:1-12) 在加里肋亞加納有婚宴, 耶穌的母親在那裏; 耶穌和衪的門徒也被請去赴婚宴。酒缺了, 耶穌的母親向衪說: 「他們沒有酒了。」耶穌回答說: 「女人, 這於我和妳有什麼關係？我的時刻尚未來到。」衪的母親給僕役說: 「他無論吩咐你們什麼, 你們就作什麼。」…..耶穌向僕役說: 「你們把缸灌滿水吧!」他們就灌滿了, 直到缸口。然後, 耶穌給他們說: 「現在你們舀出來, 送給司席。」他們便送去了。司席一嘗已變成酒的水…..這是耶穌所行的第一個神跡, 衪顯示了自己的光榮, 衪的門徒們就信從了衪。此後, 衪和衪的母親、弟兄和門徒下到葛法翁去。 (若19:25-27)在耶穌的十字架旁, 站著他的母親和他母親的姊妹, 還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。26耶穌看見母親, 又看見他所愛的門徒站在旁邊, 就對母親說:「女人, 看, 你的兒子!」27然後又對那門徒說:「看, 你的母親!」就從那時起, 那門徒把她接到自己家裏。 (索3:14-17) 熙雍女子, 妳應歡樂! 以色列, 你應歡呼! 耶路撒冷女子, 妳應全心高興喜樂! 上主已撤銷對妳的定案, 掃除了妳的仇敵; 以色列的君王、上主, 在妳中間, 妳再不會遇見災禍! 在那一天, 人必對耶路撒冷說:「熙雍, 你不用害怕, 不要雙手低垂! 上主你的天主,在你中間,他是一位施救的勇士,衪為你喜不自勝,對你重溫衪的愛情,且因你躍喜樂。 (匝9:9) 熙雍女子,你應盡量喜樂!耶路撒冷女子, 你應該歡呼!看,你的君王到你這裏來,他是正義的, 勝利的,謙遜的,騎在驢上,騎在驢駒上。

2006年5月份 P. 2

「新厄娃」,偕同聖子、藉着聖子、在聖子內, 戰勝了惡魔、死亡和罪惡(創3:15; 羅6:7章; 格前5:20-28)。她自始至終襄助了耶穌完成「救世的工程」, 這一點特別清楚地見於若望福音。它描寫耶穌傳教的生活「救贖的工程」, 以聖母的參與開始, 也以聖母的參與結束, 因此,瑪利亞實在是「新厄娃」, 是「眾生的母親」(創3:30)。 ▲(2)(E)聖母瑪利亞是諸德的模範: 她有堅固的信德(路1:38,45; 若2:5), 不移的望德(若2:5)及真摯的愛德(路1:56; 若2:5), 熱心祈禱(路1:46-56; 2:19,51)及謙誠的聽命(路1:38), 種種美德莫不登峯造極, 堪作我們修德成聖懿範(瑪12:46-50; 谷3:31-35; 路8:19-21, 11:27-28)。	(羅6:7) 因為已死的人, 便脫離了罪惡。 (格前5:20-28)但是基督從死者中實在復活了,做了死者的初果。因為死亡既因一人而來,死者的復活也因一人而來;就如在亞當內,眾人都死了,照樣在基督內,眾人都要復活; ……..那時,基督將消滅一切率領者、一切掌權者和大能者,把自己的王權交於天主父。因為基督必須為王,直到把一切仇敵屈伏衪的腳下。最後被毀滅的仇敵便是死亡。 (瑪12:48-50)「看! 我的母親, 我的兄弟!不拘誰遵行我在天之父的意旨, 他就是我的兄弟, 姊妹和母親。」 (谷3:31-35) 「誰是我的母親和我的兄弟?」遂環視他周圍坐著的人說: 「看, 我的母親和我的兄弟! 因為誰奉行天主的旨意, 他就是我的兄弟、姊妹和母親。」 (路8:19-21) 耶穌的母親和兄弟到衪這裏來了, 因為人多,不能與衪相會。有人告訴衪說:「你的母親和你的兄弟站在外邊,願意見你。」衪卻回答他們說:「聽了天主的話而實行的,才是我的母親和兄弟。」 (路11:27-8)耶穌說這些話的時候, 人群中, 有一個婦人高聲向他說:「懷過你的胎, 及你所吮吸過的乳房, 是有福的!」耶穌卻說:「可是那聽天主的話而遵行的人, 更是有福的!」
l (3)教會有關聖母的信德道理: 「教會以特殊的孝愛, 敬禮天主之母榮福瑪利亞, 因為她和祂的兒子的救世大業, 有不可分解的關係。」(禮儀: 103)。據此, 有關聖母教義的基礎, 完全建立在她和聖子耶穌的「親密關係」上。教會有關聖母的當信道理有四條: (A)天主之母, (B)始胎無玷, (C)終身童貞和(D)身靈升天。
▲(3)(A)天主之母: 瑪利亞為「天主之母」的信理是厄弗所大公會議(431年)根據聖經所定斷的。聖經說瑪利亞是「耶穌的母親」(若2:1), 而耶穌是天主, 所以稱聖母為「天主之母」; 天使也向聖母說: 「那要生於你的, 稱為天主之子」(路1:35), 推理結論來說, 聖母就是天主之母。 柣事: 厄弗所大公議會宣佈「聖母為天主之母」為信條, 當天晚上當地教友們舉行火炬遊行, 慶祝厄弗所大公會議圓滿閉幕, 當時群眾歡呼高唱: 「天主聖母瑪利亞, 求你現在和我們臨終時, 為我們罪人祈求天主。」我們的聖母經, 就是那時才完成的。(綸音乙P.26) (B)始胎無玷: 或說「無染原罪」。這是教會很古老的傳統教義, 到了1854年12月8日教宗庇護九世正式頒佈為信理。梵二大公議會重申此信理: 「天主之母是純潔、沒有絲毫罪污, …..從受孕之始已飾有一種特殊的聖德光輝」(教會#56)。這項信理在聖經上的主要基礎是瑪利亞「充滿恩寵」(路1:28)。無論在空間或時間, 聖母都洋溢着天主的恩寵。天主的恩寵和罪惡是水火不能相容的。所以說瑪利亞在受孕之初就純潔無罪。 l 柣事: 聖母於1858年在法國的露德, 顯現給一個鄉下女孩伯爾納德, 聖母回答伯爾納德問她是誰時說: 「我是始胎無玷者Immaculate Conception」。此事發生在教宗庇護九世欽定信理之後, 引起了特別的重視, 因為這句說話絕非一個單純、不學無術的鄉下女孩所能想像出來的, 它應該來自啟示。
▲(3)(C)終生童貞: 或說「卒世童貞」。這也是很古老的教義, 一切信辭(信經)都說「聖子因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀而成為人」。649年拉特朗大公會議正式頒定:「瑪利亞在產前、產時、產後均保持童貞」為信理。梵二大公會重申:「基督誕生時, 不僅未傷損, 反而聖化了聖母的童貞潔」(教會#57)。這端信理在聖經上主要的基礎是: 瑪利亞向天使說:「我不認識男人」(路1:34)。從當時
2006年5月份 P. 3

的情況看, 這話解釋為「我總不想認識男人」。她要終身守貞。

l 擬難: 關於聖母產前童貞是沒有人反對, 至於產後童貞, 亦即瑪利亞產生耶穌以後保持童貞, 具體而論, 她並未生其他的子女, 天主教便是如此相信。連接她前與產後童貞, 構成自古以來對瑪利亞的終生童貞信德道理。在教會的訓導資料中, 最早出現在脫利騰大公會議保存的文獻裡面。至於後童貞在649年的拉脫朗會議中早己宣告, 即使新約聖經有六七次之多, 提到耶穌的兄弟姊妹: 如「看, 你的母親和你的兄弟在外邊找你。」耶穌回答他們說:「誰是我的母親和我的兄弟?」(谷3:31-35)。「這人不是那木匠、瑪利亞的兒子, 雅各伯、若瑟、猶逹、西滿的兄弟嗎? 他的姊妹不是也都在我們這裡嗎?」(谷6:3)。基督教因此否認瑪利亞產後童貞。天主教早已根據古老的傳統, 否定那些新約章節所提的耶穌之兄弟姊妹是瑪利亞親生的; 他們都是耶穌的遠親。這是關於教會信德的道理, 教會訓導能够藉著啟示的傳遞而予以宣告; 瑪利亞卒世童貞便是這類信德的道理。

▲(3) (D)身靈升天: 這條信理雖然是1950年由教宗庇護十二世欽定的, 但遠在教會初期就為普世教會所肯定。它在聖經上的主要基礎是聖母和聖子耶穌的「親密關係」(教會#59)。

聖世教會從初期都相信「聖母肉身靈魂升天」, 但沒有由教會所欽定。教宗庇護十二世收到各地教會無數的請求, 多逹八百多萬人簽名, 要求盡將「聖母蒙召升天」列為信德道理。在經過許多次與數百主教及數千神學家開會研究之後, 遂一玫通過決定。於1950年11月1日正式宣佈: 教宗以耶穌在世代表之名義, 以聖教會最高首領之地位, 坐在聖伯多祿的繼承人的寶座上, 以不能舛錯的神權, 隆重宣佈: 「無原罪童貞瑪利亞, 天主之母, 渡過了人生生活之後, 靈魂肉身同登天國, 升入天上的榮光之中, 是天主啟示的真理」。(綸音甲p.204)

歷代聖人對聖母的看法: 梵二大公會議的文獻說: 「聖母瑪利亞, 因為她是天主子的母親, 參與耶穌的奧蹟, 由於天主聖寵的提拔, 她是在聖子之下, 郤高於一切天使和世人之上, 所以理當受到教會特別的尊敬。」(教會憲章66條)

的確, 教會從古至今, 有不少的聖賢們很恭敬且讚揚聖瑪利亞, 今舉一些例子如下:

(1)著名的神學家聖奧斯定(354至430年)說: 「當聖母同意天使的話, 為聖子耶穌的母親時, 她便為眾人打開了天上之門。」聖奧斯定關於聖母蒙升天說過「我絕不能設想, 童貞瑪利亞的肉身, 會如同常人一樣, 受蛆蟲腐蝕, 並化為泥土」。(2)中世紀著名聖師伯爾納德(1090-1153年)也說得好: 「聖母是富於仁慈寬恕的」。(3)聖文德(1221-1274年)說: 「聖母要我們效法她的芳表, 走向聖德之路」。(4)贖主會祖聖亞爾風索黎高利(1676-1787年)也是一位很恭敬聖母的人, 他把耶穌與聖母一齊並論: 「誰願意跟隨耶穌, 該先到聖母那裡, 那凡找到聖母的, 也會找到耶穌基督的」。他又說: 「當我們日常生活的十字架很沉重時, 讓我們投奔她吧! 因為教會稱她是憂苦之慰」。(5)聖伯爾納丁(1380-1444年): 「聖母把聖父、子和聖神的恩寵給那些她願意給的人, 如她喜歡的話, 會給某人更多的聖寵」。(6)聖路易瑪利蒙福特(1673-1718年)是「真正敬禮聖母」一書的作者, 他說:「人們如果愈與天主同行, 聖母瑪利亞也愈會把他與主聯合起來」。(7)聖母的讚主曲說:「今後萬世萬代的人;都要稱我有福的,因為全能者在我身上行了大事」(路1:48)。的確,教會從古至今的人們,都如同聖母所說的,稱讚她的偉大,因為她不僅是天主之母,也是我們人類之母。

l 本月我們選一位特別的聖人, 他是一位活潑而有幽默感的聖人, 他對人對事, 誠實無欺, 雖然有時他的行動滑稽可笑, 令人捧腹, 但他的謙遜和愛德, 却令人佩服。

2006年5月份 P. 4

▲(二) 聖斐理耐利St. Philip Neri於1515年出生義大利的斐冷翠。幼年母親過世, 由繼母撫養成人。繼母為人仁慈, 斐理耐利童年生活, 相當愉快。斐理年幼時讀書很少, 常在街上和頑童為伍, 遊玩時間比讀書多。但他却發展對大自然的愛好, 他喜歡真實的、生活的; 反而對那些書本化的、抽象化的、人為的知識却格格不入。他觀察事物極為深刻超出常人。有時他聽到某人為了失去了東西而煩惱, 他便立刻去尋找, 其他的人都失掉勇氣, 以為沒有找到的希望時, 他却好像具有神秘的嗅覺似的, 把失物尋獲。因此, 有人失掉物品時, 都呼求聖人轉禱。青年的斐理不僅會尋找世上可朽腐的物品, 他還在尋找超性的真理, 他時常去聖瑪爾谷修院和聖道明會院, 在那裡汲取了超性的真理, 這些真理決定了他的一生。聖人日後向人說: 「我所有小善事, 全來自道明會士。誰在基督之外想望別的事物, 他便是不知道在想望什麼。我們時對基督隱瞞一件事, 便是自欺。」1533年十八歲的斐理離開斐冷翠前往羅馬, 在那裡他內修和傳教生活打定了基礎。他曾在加西諾山聖本篤會總院居住三年, 對於他的理念更加堅強, 以後的歲月便在羅馬度過, 共59年之久, 直到1595年。天主上智賦與斐理的使命, 他在羅馬創立義大利的宣道會, 在立會之初是很艱苦的, 因為他赤手空拳, 無錢也無名, 又沒有同志。他曾充當家庭斆師, 在教庭關稅總管家中執教。另一方面設法到各處去進行愛德的工作: 如勸化關稅局的職員, 和他的同鄉斐冷翠人。那時羅馬的斐冷翠人很多, 有經營大商業, 有開設小店舖, 還有金銀匠和音樂家, 這些人聚在一起, 形成一個特殊的區域, 擁有他們特殊的組織、法律和特權。但聖人却選擇在不治之症的醫院裡, 表現他偉大愛人之德, 他給病人看護, 照顧神形各方面的幚助和慰藉, 實在是出人臆想之外。聖斐理有一種特殊的傳教方式, 便是在大街上宣講; 他走在大街上, 便與人攀談起來, 無論什麼事都可作談話的資料。路上其他的人為好奇心所驅使, 便圍起來, 越聚越多, 漸漸地被他的口才攝住了。這時聖人轉變話題, 講論超性的事理, 最後勸人定下一個志向, 務要切合實際, 而後遣散眾人。因為他平易近人, 滿面春風, 談話自然, 無拘無束, 言語生動活潑, 娓娓動聽, 直入人之肺腑, 使人不能抗拒地定志向善。聖人傳教不遺餘力, 不久之後, 聖人之名婦孺皆曉; 而聖人的影響也徧及羅馬全城。因此, 後人稱他為「羅馬宗徒」或稱他為「一位最意大化的聖人」。聖人內修生活是最深湛的, 他覺到深深地為天主所吸引。夜深人靜之時, 他時常朝拜羅馬的七座聖堂大殿和聖巴斯弟盎地窖; 在這些地方他獲得了天主許多特恩和神慰。1544年聖神降臨前夕, 他曾有一次神見, 那時他覺得熱愛之火充滿心靈, 因為他看見一個火球從口而入, 一直燒到內心, 他頓時心熱如焚。

聖人1551年晉陞鐸品, 此後便專心從事宗徒事業, 傳教救人。他和他的神師共同組織了一個小團體, 會員每主日聚會參與彌撒聖祭, 恭領聖體, 共同默想, 任意發言討論問題, 凡聽到聖人講解的默想的人, 都暗自慶幸, 以為已置身天堂。聖人慣常向同志們說: 「這是天主賜他所寵愛者的乳汁!」

我們用一個小故事結束聖人的小傳。有一婦人告解時, 自稱多嘴, 口舌不慎, 搬弄是非。聖人便罰她作一補贖: 要那婦人回家殺一隻雞, 但要到街上去拔毛, 一邊走一邊拔。幾天後那婦人告訴聖人補贖業己作完。聖人便對她說:「你可把雞毛再收回來!」那婦人答說:「這是不可能的事, 因為雞毛都被風吹散, 己無踪無影了!」聖人笑說: 「那麼, 你所說的閒話也傳播四方, 無法收回啊!」。

2006年5月份 P. 5

l 秩事:

(1)斐理天性溫和, 從不與人爭吵。他一生只發過一次大脾氣, 就是他和妹妹正在念聖詠時, 他 姐姐跑來和他們纏擾, 他忍不住, 發了一塲脾氣。

(2)父親送他到富有的伯父家, 那伯父無兒女, 有意把斐理過繼為嗣子; 但在那時期, 斐理的心靈和思想轉變, 對世俗事務厭倦; 別離伯父赴羅馬, 那時, 他身無分文, 舉目無親, 前途茫茫, 他却一心倚靠天主。幸虧遇到一個同鄉, 那同鄉讓他住在家裡, 斐理吃的是麵包、清水、幾個棗子、幾片蔬菜, 而且每天只吃一餐。房間裡只有一張床、一隻椅和幾本書。為了答報主人的盛情, 斐理每天給他的兩個小孩授課。

(3)有一次, 斐理病得很重, 躺在床上, 無法轉動, 突然間聖母顯現, 他一躍而起, 高舉雙臂歡呼說: 「我美麗的母親, 我至聖的母親!」旁邊巧好有一個醫生, 不知他在作什麼, 就拉住他的手臂。斐理把手臂掙脫, 喊說: 「我的母親來看我, 你難道不讓我走近她嗎?」說完這二句話, 斐理才注意到旁邊的有人, 很慚愧地把棉被掩蓋着臉, 像一個怕羞的孩子似的。

(4)斐理去世前二年, 辭去會長職務。他因身體衰弱, 行走不便, 每天在臥室旁一間小堂舉行彌撒。可是他每天在彌撒中, 都有神魂超拔的現像。所以望彌撒的人, 後來有經驗了, 每天他念到「除免世罪天主羔羊者」這句經文時, 大家便退出聖堂; 輔彌撒的人, 把蠟燭吹熄, 點上一盞小燈, 把聖堂上, 在門口掛一塊牌子: 寫着「神父在內舉行彌撒」。過了二個小時, 大家再回來, 把蠟燭再點上, 彌撒繼續進行。

(5)1595年5月25日, 耶穌聖體瞻禮, 斐理神采奕奕, 容光煥發。他的醫生說: 「你十年來沒有過這樣好的丰采」。斐理心裡很明白, 他的死期將至。那一天, 自早晨至晚上, 斐理聽告解, 接見賓客, 如平時一樣。到了半夜, 他突發重病, 門徒們齊集他的病床旁, 共念善終經。新會長請他頒賜幾句最後訓言, 或舉手降福眾人。斐理己不能言語, 只舉起手來降福。就在那時, 他瞑目安逝, 享年八十歲。斐理耐利於1622年榮列聖品。

2006年5月份 P. 6